四海八荒指的哪四海哪八荒（五伦里父子的典故）

四海八荒指的哪四海哪八荒？

四海，我国古代指的是：

东海、西海、南海和北海，也就是说这四海代指海内之地，后来用来代指全国各地，四海之内莫非王土意即在此。

八荒，也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向。

可见，四海八荒就是一个泛指，指代全国各地。

四海八荒这个词语最早可以追溯到哪里呢？

据《中国神话大辞典》《楚辞》中记载，曾出现“四海”和“四荒”，在《楚辞九歌》中有这样的诗句：

“览冀州兮有余，横四海兮焉穷。

”《礼记·祭义》中又云：

“夫孝，置之而塞乎天地，传之而横乎四海：

施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。

”所谓“四海”，即东海、西海、南海和北海。

而在《古今韵会举要》中，荒的涵义有这样几种：

一是指杂草水淹的地方，这种地方荒草遍地，谷物不生；一是指宽广，九州之外的地方，一是指政教荒忽。

可见，荒字意义较为广泛。

到了汉代，”八荒”的意义则变为泛指“八方荒忽极远之地”。

贾谊曾在《过秦论》中说：

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君卧固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，襄括四海之意，并吞八荒之心。

八荒同样意指天下。

后来，到了唐代，四海八荒开始连用，就明确的用来泛指天下了，而且成为熟知的词汇。

还有一不同的说法，元代道家《冲虚至德真经四解》中认为“觚竹、北户、西王母、目下谓这八荒，九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”，以四荒为八荒，这种说法在道家中较为小众化

五伦里父子的典故？

父子之间的这种亲情，是自然而然的，天生就有的，不是某个人规定的。

父子有亲，也就是父慈子孝。

孩子一生下来，父亲就会不由自主地对孩子生起一种慈爱和关怀，为了孩子，愿意付出一切，这是人的天性；作为子女，同样也会把孝养父母当成一种责任和义务，这也是做子女的本分，不需要别人强迫。

五伦始言于孟子滕文公篇上“使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

”

普天之下莫非王土的下一句是什么？

下一句是率土之滨，莫非王臣；

出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》；

全句普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。

翻译普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。

大夫失职，行事不公；以我为贤，却派遣不停。

示例春秋·鲁·左丘明《左传·昭公七年》：

“故《诗》曰：

‘溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

’”汉·司马相如《难蜀父老》：

“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

”

谏逐客书有趣讲解？

《谏逐客书》是战国时期韩国公子韩非所写的一篇奏章，以流畅的文笔、精妙的比喻和严密的逻辑，论述了重用客卿的重要性。

其中一个有趣的讲解是，韩非用“四海之内，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这句话作为开篇，这句话本意是指国土都是君王的，但韩非却以此引出君王应该重视客卿的重要性，因为客卿是国家的财富，只有重用客卿，才能使国家繁荣昌盛。

另一个有趣的讲解是，韩非用“画龙点睛”的比喻来形容客卿的作用。

他说，重用客卿就像是画龙点睛，只有点上眼睛，龙才会活起来；只有重用客卿，国家才能强盛起来。

总之，《谏逐客书》不仅是一篇重要的历史文献，更是一篇充满智慧和启示的经典之作，值得我们反复阅读和思考。